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          2. 《儒林外史》中正面人物有哪些介紹分享

            【導語】:

            儒林外史是一部諷刺小說,刻畫了非常多腐儒的人物形象,關《儒林外史》中正面人物有哪些一直受到大家的關注,小編來給大家介紹一下。

              儒林外史中的正面人物有哪些介紹分享

              《儒林外史》在揭露批判當時社會上的各種丑惡現象的同時,也塑造了一批正面人物,以寄托作者本人的理想。這些正面人物形象是作為“儒林”群丑的對立面而出現的。他們鄙棄功名富貴,不愿與社會上的黑暗勢力同流合污,有些人甚至不受封建禮教的束縛,對程朱理學表示懷疑。這在當時是有一定進步意義的。

              王冕是作者心目中的主要理想人物,因此在全書一開始就用他來“敷陳大義”“隱括全文”,正面表明著書的宗旨。王冕出身貧苦,從小給人家放牛,后來一直自食其力,靠繪畫為生,而且是個“天文地理,經史上的大學問,無一不貫通”的用他來“敷陳大義”“隱括全文”,正面表明著書的宗旨。

              王冕出身貧苦,從小給人家放牛,后來一直自食其力,靠繪畫為生,而且是個“天文地理,經史上的大學問,無一不貫通”的人。他的基本思想是鄙棄功名富貴,絕不與統治階級同流合污。他不但拒絕元朝官僚的邀請,也逃避明朝皇帝朱元璋的征聘。作者在第一回篇末特別強調:“究竟王冕何曾做過一日官?”這同時也就表明了作者本身對功名富貴和封建官場的態度。書中寫到明王朝建立以后,“禮部議定取士之法:三年一科,用《五經》《四書》八股文。”王冕得知這消息,便發表意見說:

            《儒林外史》中正面人物有哪些介紹分享

              這個法卻定的不好!將來讀書人既有此一條榮身之路,把那文行出處都看得輕了。

              很顯然,作者正是借這個人物以果敢鮮明的態度表達了自己的 思想觀點和愛憎感情。

              然而,就在作者所精心塑造的王冕身上,我們清楚地看到 了吳敬梓自己的思想局限。首先,王冕之所以不做官,是由于 對母親的孝道。因為王冕的母親臨終時叮囑兒子不要做官,王 冕是一直遵從的??梢娮髡咝哪恐邪?ldquo;孝道”擺在了“文行出 處”之上。這正是作者對封建道德觀念的崇拜信仰。其次,王 冕的“清高”除了繼承了“獨善其身”的封建士大夫傳統思想 外,作者還把他寫成具有“儒者氣象”的“高人”,他勸朱元璋應該“以仁義服人”,不可只靠“兵力”??梢娮髡叩淖罡?理想仍沒有跳出孔孟儒家的一套“仁政”措施,而這一套歸根 結底都是為了鞏固封建統治的。

              根據我們對這個被作為作者的 理想人物而擺在全書第一回的王冕形象的分析,就可以看出作 者本人思想上存在的局限性。

              杜少卿是作者著筆最多、用力最勤的一個正面人物形象, 在他身上比較全面地體現了作者的思想。

            《儒林外史》中正面人物有哪些介紹分享

              他反對科舉制度,瞧不起作八股文的儒生,認為“這學里的秀才,未見得好似奴才”。他極端蔑視功名富貴,甚至不喜歡人在他跟前說人做官,說人有錢。他敢于藐視封建禮教和傳統習俗,竟一手拿著金酒杯,一手攜著他妻子的手,去逛清涼山,一邊走一邊 大笑,使兩邊的游人都不敢仰視。他甚至對朱熹公開表示懷疑。在談到前人有關《詩經》的注釋時,杜少卿曾說過這樣一段話:

              朱文公解經,自立一說,也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒,只依朱注,這是后人固陋,與朱子不相干。

              明清以來,朱熹對儒家典籍的注釋已成為“天經地義”,是任 何人不許反對的。而在杜少卿眼里卻把朱熹降低到一個普通學者的地位,認為他只不過是“自立一說”,并且“要后人與諸儒參看”。這實際是對朱熹的權威地位表示懷疑和反對。所謂“后人固陋”,正是指責統治階級硬把朱注“定于一尊”,讓 天下讀書人盲從。后來作者又通過武書的談話加以發揮:

              近來這些做舉業的,泥定了朱注,越講越不明白。四五年前,天長杜少卿先生纂了一部《詩說》,引了些漢儒的說話,朋友們就都當作新聞。

              可見作者心目中的朱熹并非怎么了不起,他的注解更無所謂權威性。但當時考八股文只許依據朱注,原是封建統治者的功令明文規定的;而武書卻認為如果“泥定了朱注”,就“越講越不明白”,這正反映出吳敬梓本人不僅不同意朱熹的學術見解,而且對當時統治階級所規定的科舉制度(即功令)也表示不滿。這在程朱理學占統治地位、八股文風靡一代的情況 下,確已是難能可貴的了。杜少卿原是個豪華公子,卻非常輕視金錢,經常把大捧的銀子拿出來資助別人,甚至被人把錢 騙去,終于很快地把田產賣光,弄得一貧如洗,只靠“賣文為活”。但他卻“布衣蔬食,心里淡然”,滿足于“山水朋友之樂”。

              他把許多封建官僚和地主都不看在眼里,別人要他去會見現任知縣,拜知縣做老師,他說:“王家這一宗灰堆里的進士,他拜我做老師我還不要,我會他怎的?”當臧蓼齋販賣他 那一套赤裸裸的市儈哲學時,杜少卿對臧的結論是:“你這匪類,下流無恥極矣!”可見杜少卿身上已多少帶有離經叛道的 氣味,同正統的儒家思想有了一定的距離。但另一方面他又同王冕一樣,也很重視孝道,“但凡說是見過他家老太爺,就是一條狗也是敬重的”。這簡直把孝道抬高到盲目信奉的地步了。

            《儒林外史》中正面人物有哪些介紹分享

              與杜少卿性格氣質相近的正面人物,還有早子杜少卿出現在書中的蘧景玉,以及到第四十六回才出場的虞華軒。他們可以說是作者對杜少卿這個藝術形象的補充。雖然著墨不多,卻都具有反功名富貴,反市儈作風的特點??墒寝揪坝竦男⒌?,虞華軒的“知書達禮”,也同樣是吳敬梓思想中所存在的正統儒家封建思想的反映。

              在《儒林外史》中作為“上上”人物出現的是虞育德和莊紹光。他們甚至是杜少卿最推崇、最敬重的人。虞育德在書中被稱為“真儒”,而且是當時唯一能用自己的言行去“德 化”旁人的“圣賢之徒”。祭泰伯祠的“大典”就是由他“主 祭”的。這個人雖有“待人厚道”的“美德”,卻不大講是非原則。

              根據書中所描寫的他的某些行為來判斷,他身上明顯地存在著封建社會世俗的“中庸之道”。莊紹光是杜少卿所“師 事”的人,他確有不肯屈節于權貴,不愛同官場勢利中人交往的一面;但他對“君臣之禮”卻很看重,有人薦舉他入京去見皇帝,他還是去了。只是到了京城后,感到“我道不行”,才又回到南京,“著書立說,鼓吹休明”。盡管他辭官不做,可是皇帝賜給他一座在玄武湖的別墅,他還是老實不客氣地享受 了。這種講求“文行出處”的方式,對封建統治階級又有什么害處呢?

              另外,作為杜少卿的好友,還有一個遲衡山。他的最高理想是經史上的“禮樂兵農”。他說:“而今讀書的朋友,只不過講個舉業;若會做兩句詩賦,就算雅極的了。放著經史上禮樂兵農的事,全然不問!我本朝太祖定了天下,大功不差似湯武,卻全然不曾制作禮樂。”

              如何去實踐“禮樂兵農”的事呢?答案是倡議修建泰伯祠,并“用古禮古樂致祭,借此大家學習禮樂,成就些人才,也可以助一助政教”??梢娝M娜圆贿^是實現封建統治者所吹噓的“德治”“仁政”,他的理想不過是理想化了的封建正統思想。遲衡山的倡議終于實現了,而且作者還把用古禮古樂祭泰伯祠當作書中特別重要的一件大事來描寫,并主觀臆造地夸張為“兩邊百姓,扶老攜幼,挨擠著來看,歡聲雷震”。其實,這完全暴露了作者思想中頑固落后的一面。這種復古戀舊的迂腐行動,不僅不足以挽 回“世道人心”,反而使今天的讀者感到荒唐可笑。

              儒林外史主要內容分回介紹

              主要人物介紹王冕、范進、周進、嚴監生、嚴貢生、沈瓊枝、魯小姐、胡屠戶、王惠、嚴致和、湯奉、虞博士、匡秀才、莊征君、成老爹、楊執中、杜少卿、杜慎卿、張靜齋、魯編修、權勿用、郭鐵山、蕭云仙、梅玖、荀玫、王德和王仁、陳禮、婁三和婁四、蘧公孫、馬靜馬二先生、洪憨仙、金東崖、牛浦郎、牛布衣、牛玉圃、鮑文卿、韋四太爺、遲衡山、虞華軒、余特余持、王玉輝、秦中書、萬中書、鳳四老爹、莊濯江、聘娘、王三姑娘、季葦蕭、張鐵臂、鮑延璽、匡超人匡迥、湯鎮臺、郭孝子、萬雪齋、胡三公子、

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